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In Noticias

Agradezco la invitación del P. Inspector a intervenir en este momento en el que celebramos la pascua, el paso, de nuestro querido maestro y amigo Juan Bottasso a la vida en plenitud. Con no pocos de los aquí presentes hemos compartido con él momentos de cálida y larga amistad así como otros de encendidos debates algunos de los cuales dieron lugar a no pocas iniciativas que le sobrevivirán en el tiempo, sin duda alguna, como la editorial, el Museo, la Carrera de Antropología, la Universidad… y me pregunto ahora cuál era el secreto de su vitalidad y vigencia. Para esta rememoración no desplegaré una crónica; tampoco quiero contribuir a forjar una imagen canónica de Juan pues una personalidad tan rica como la suya es difícil de encasillar. Más bien identificaré aquellas actitudes vividas a lo largo de compartir juntos tantas actividades. Considero que recordar algunas de sus actitudes es relevante para nosotros, hoy, y entraña retos y desafíos pendientes.
Juan poseía una ilimitada capacidad para concretar proyectos basado en la confianza ilimitada en las personas, en aquellas que estaban real y efectivamente a su alrededor en el momento justo y el lugar adecuado (Juan no se preguntaba por las personas “que deberían estar” según la lógica del deber ser) y asumía siempre que esas personas concretas– las que realmente estaban allí – serían las indicadas. A la larga lograba que lo fueran debido a su habilidad para formar, guiar y delegar tareas cada vez más complejas hasta empoderarlas… recuerdo que mi primera tarea en Abya Yala, cuando todavía no era tal, fue dibujar los mapas del libro de historia shuar Pueblo de Fuertes, del P. Aij’ Germani… los trazos de esos mapas me introdujeron en la trayectoria de ese pueblo, porque a partir de allí sentí deseo de conocer más en profundidad los itinerarios que allí se desplegaban. Esa tarea inicial, casi manual, no solo cambió el rumbo de mi biografía; también me introdujo en el trabajo editorial que, en realidad, no abandoné nunca. Así, cada quien podrá contar una historia parecida según el mismo esquema: partir de lo aparentemente pequeño hasta sentirse parte de y empoderado de un proyecto mayor, de grandes alcances en el tiempo y en el espacio.
Asimismo, he presenciado y disfrutado una y otra vez sus conferencias a misioneros y colaboradores laicos en los territorios de misión más alejados y, de veras, atravesados por situaciones sumamente complejas y no pocas veces desalentadoras, casi como las que atraviesa la Iglesia hoy a una escala mucho mayor. Desde el Quiché de Guatemala, pasado por San Gabriel de Cachoeira, Manaus y San Luis de Marañao, en Brasil; por el Chaco Paraguayo y las estepas patagónicas de Junín de los Andes y Trelew,,, generó no obstante lo radical de su discurso crítico hacia la presencia misionera, mucho esperanza y entusiasmo entre los actores concretos del territorio haciéndolos sentir como actores privilegiados de la historia situados e involucrados, justamente, en la encrucijada decisiva. El auditorio sentía, en efecto, que el futuro estaba en sus manos. En ese drama épico de grandes proporciones cada quien debe asumir su tarea y lo peor que puede pasar es desanimarse o abandonar el reto.
Creo que para los creyentes de hoy el mensaje de Juan suena fuerte y claro. Si la Iglesia atraviesa por momentos difíciles la tarea debe resultar todavía más apasionante y vital que nunca; hoy, sobre todo hoy, tiene sentido creer para sanar, reconstruir e imaginar nuevos caminos. Su sentido crítico nunca sobrepasó su esperanza en la Iglesia (en las iglesias) y la obra salesiana. Buscó siempre ofrecer un horizonte de posibilidad cargado de optimismo en medio de las dificultades del presente.
El humor que lo acompañó siempre fue una nota muy particular de su personalidad y del ambiente de trabajo que generaba. Ayer la antropóloga Susana Cipolletti (de la Universidad de Bonn, ya retirada) escribió a la Editorial el siguiente mensaje que destaca uno de los rasgos de su sentido del humor. Dice ella: “84 años son muchos, es cierto, cuando se tuvo una vida tan activa y creadora como la del P. Juan. Y sin embargo, he quedado, además de dolorida, sorprendida. Porque me parecía que era inmortal, que siempre iba a estar allí. Un magro consuelo es que le pude dedicar el libro Sociedades indígenas… reseñando en la dedicatoria sus méritos. El, luego de leer la lista de sus méritos, me comentó con esa típica conjunción de humor y modestia que lo caracterizaba: -Gracias, ¿pero no se te fue la mano?”.
Juan desplegaba su humor especialmente en escenarios solemnes, habitados por personas solemnes… recuerdo que en el Congreso de Americanistas de Viena (2012) en la sesión de clausura un miembro del comité propuso a la Asamblea de casi 500 personas ponerse de pie para recordar a los fallecidos e invitó a que cada asistente los fuera nombrando. Lo que parecía que iba a ser un breve momento se extendió a medida que empezaron a desfilar los nombres. Ambos quedamos sorprendidos por la cantidad de fallecidos conocidos ya sea porque fueron autores de la editorial, o porque compartieron debates o simplemente por ser reconocidos en su disciplina… en un momento, en ese silencio denso que media entre un nombre y otro, Juan me dice en voz baja con un aire de absoluta gravedad: “Pepe… cada vez disparan más cerca”.
Tenía una confianza ilimitada en la ciencia como punto de partida para comprender y solucionar problemas. En los años ’80 los antropólogos y misioneros eran fuerzas mutuamente hostiles, pero él lograba convocarlos y ser convocado por ellos; lograba sentarse en la misma mesa para conversar juntos en torno al sentido de la presencia de ambos entre los pueblos indígenas. Fomentó el diálogo entre unos y otros en el marco del más absoluto respeto.
Él pensaba que una Iglesia sin ciencia es una Iglesia que se empobrece. Yo recupero para los universitarios de hoy su capacidad de estudio, lectura y escritura; pues le incomodaba mucho los ambientes dispersos, la falta de disciplina para el estudio así como las respuestas cargadas de superficialidad que no contribuyen a una comprensión profunda y pausada de la realidad.
Juan tuvo un talento exquisito para tejer relaciones y redes a través de la conversación. Mucho de lo que ha construido ha sido, sin duda alguna, a partir de la aparente y engañosa levedad de la conversación. De hecho, sus obras más relevantes emergieron de la vitalidad que alimentaba su conversación. Conservó y cultivó muchísimas amistades a lo largo de su vida. Acogía a todos sin convertir sus opciones de vida, radicales y coherentes (aunque no asumió nunca poses radicales) en obstáculo para dialogar y recibir a todos los que se acercaban a él, sin importar la ideología, el estilo u opciones de vida diferentes a las suyas. Para él, también la diversidad de las personas era un valor. Juan tenía un corazón inmenso en el que todos cabían. Quería a todos, admiraba a todos, se maravillaba por todos, aprendía de todos. Y escuchaba sin juzgar. Cada uno, en mi familia lo recuerda precisamente por esa palabra especial dicha en momentos especiales pero a la medida de cada uno.
Finalmente, cierro con un recuerdo: Juan apreciaba mucho el libro Donde el corazón te lleve, de la autora Susana Tamaro. De hecho, solía obsequiarlo a quienes se acercaban a él en busca de consuelo y consejo. Yo creo que ese título expresa el secreto de su vida: vivió su vida al ritmo de lo que su corazón le dictaba; hizo, deshizo y fue siempre a donde su corazón lo llevó; sin ilusiones pero con una profunda esperanza. Fue, esencialmente, un hombre libre. Y es el regalo final que su vida nos ofrece a todos.
Que descanse en paz.
José Enrique Juncosa
Parroquia María Auxiliadora – El Girón
Quito, 27 de diciembre del 2019.

In Noticias

Como si quisiera que estemos brindando de alegría el momento de su partida, al Padre Juan Bottasso Boetti, fundador de Abya Yala, se le ocurrió morirse en Noche Buena. Así era él y así hemos de recordarlo: con esa alegría, esa sonrisa, ese sentido del humor tan particular, esa inteligencia.

“Entre el miedo y la confianza”, así tituló el librito que nos tocó en la canastilla navideña este año, 2019. Cada año hacía uno, en el que reunía reflexiones sobre distintos temas: el calentamiento global, el consumismo, las crisis del ser humano, la familia, la minería, la amazonía, las culturas, la corrupción, las contradicciones entre la modernización, el desarrollo y la conservación. Y nosotros, en Abya Yala, recibíamos con regocijo el regalo, porque en el librito estaba su palabra, sus consejos, su alegría. Para cada uno de nosotros el P. Juan, el P. Juanito, siempre tenía una sonrisa que dar, una palabra cariñosa, el entusiasmo de vivir y de vivir plenamente.

De su último viaje, primero a Roma, al Sínodo, donde contó de sus experiencias misioneras, de los shuar y de la amazonía, fue a la India. Y llegó feliz. Pasó a las oficinas de Abya Yala a mostrarnos fotos —como turista junto al Taj Mahal o como visitante en la choza de una familia— y a contarnos cuentos de monjes budistas, de campesinos y de elefantes. Llegó con regalitos y con las oraciones que colocan las tribus de la India, para que el viento las rece. Y sobre todo a decirnos que había desaprehendido… que ya no sabía nada de todo lo que creía saber sobre inculturación o interculturalidad. Que había estado en otro mundo. Y que se había nutrido de él. Estaba contento por eso y lo repetía con humildad y a la vez, con esa sabiduría: “Y yo, que creía saber… ahora, a mis 83 años, he tenido que desaprender todo”.

El P. Juan está entre esas gentes imprescindibles, porque siembran y porque lo hacen bien. Hace 42 años sembró la semilla de Abya Yala y hoy, su Abya Yala tiene más de tres mil títulos en su catálogo. Empezó con las colecciones de Mundo Shuar y Mundo Andino, en los años setenta, y hoy Abya Yala es un referente en el mundo académico y en el de las ciencias sociales y sobre todo, en el de la antropología.

El P. Juan ha sido de esos seres excepcionales, de esas raras avis, dedicado por entero a estudiar la condición humana y a tratar de entender a los pueblos, a las minorías, y respetarlas profundamente. Como otros pocos, raros como él, encontró la semilla del verbo en otras culturas así que se planteó no imponer nada, sino conocer, acercarse a sus procesos, a sus lenguas, a sus mitos de origen.

“Cuando se pierde una cultura se pierde un patrimonio”, decía siempre. Y por eso quería recoger en Abya Yala lo que más se podía sobre las culturas. Ha sido un adelantado: antes de que ninguna editorial ecuatoriana esté en Internet, Abya Yala ya estuvo, en los años noventa, cuando eso aún era un misterio. Se empeñó en que Abya Yala fuera no solo un sello editorial, sino un sitio de encuentro: un museo, un centro de investigaciones, un lugar de consulta, una Escuela de Antropología Aplicada… su proyecto era grande como sus sueños y decía que para perseguir algunos sueños, sobre todo aquellos que tienen que ver con la gestión cultural, era mejor pedir perdón a pedir permiso. Se empeñó en la digitalización de documentos y prolijamente rescató de lo que podía ser el olvido. Se empeñó en recuperar archivos misioneros, entre ellos, los 100 cuadernos que forman parte del diario de Yankuam, Luis Bolla, a quien admiró tanto. La obra le salió enorme: 14 volúmenes que, de no ser por el Padre Juan, se hubiesen perdido. Reunió en un catálogo todo lo que los salesianos habían escrito sobre pueblos indígenas. Y, como incansable hormiga arriera, trabajaba día tras día, en recuperar documentos, videos, grabaciones, para el archivo salesiano y para Abya Yala.

Debimos hacerle un homenaje en vida. Todos los días nos decíamos lo mismo. Cuando el pasaba por nuestras oficinas a saludar, a diagramar alguno de sus libros, a pedir ayuda para escanear algunas imágenes, o a hablar de la política y de la realidad nacional, nos decíamos lo mismo. No lo hicimos. Se lo debemos.

Para el Padre Juan solo hay gratitud y ahora, esperanza de que sea una llama encendida para la investigación, para la profundización de temas sobre interculturalidad, sobre iglesia, sobre pueblos indígenas, sobre cultura y patrimonio. El Padre Juan fue un gran regalo para nuestras vidas.


Comprometido desde 1964 en la formación del movimiento indígena amazónico de la nacionalidad shuar, el Padre Juan Bottasso ha sido una presencia misionera respetuosa con las culturas y solidaria con las reivindicaciones indígenas por el territorio, la lengua y la educación intercultural. En 1975 creó la editorial “Mundo Shuar”, semilla de lo que hoy el Centro Cultural Abya-Yala, Editorial-Abya Yala, Biblioteca y Museo Abya-Yala. Su trabajo propició la conformación del corpus más numeroso de obras sobre pueblos indígenas y afroecuatorianos de América Latina.

Para impulsar la formación profesional de hombres y mujeres insertos en pueblos y comunidades indígenas, el P. Bottasso creó en el año 1987 la Carrera de Antropología Aplicada y apoyó la creación de la Carrera de Gestión para el Desarrollo Local y Sostenible en la UPS.

Entre sus obras destacan: Los Salesianos y los Shuar. Entre la hostilidad y el diálogo (1980); Bibliografía general de la Nación Jívara (1983), Los Salesianos y la Amazonía (1993). Fue Vicerrector de la Sede Quito entre 1995 y 1999. En el 2003 fue incorporado a la Academia Nacional de Historia del Ecuador.

In Noticias

Está siendo un buen año para las y los amantes de la literatura en materia de derechos humanos. Estamos disfrutando de los nuevos libros de expertos internacionales como Marco Sassòli, Elizabeth Salmón o Lucero de Vivanco; nos han gustado mucho los recientes lanzamientos de Marcela Huaita o Sofía Pachas y estamos entusiasmados con los trabajos de Pedro Garzón, Lurgio Gavilán y Mariella Villasante. Estos son algunos de los mejores libros vinculados a temas de derechos humanos de 2019, de acuerdo al Centro de Documentación del Idehpucp.

Acuña, E., Blanco, C., Huaita, M., Quinteros, V., Reyes, V., Salmón, E., & Vásquez, P. (2019). Jurisprudencia y derechos humanos: Avances en la agenda de derechos humanos a través de sentencias judiciales en el Perú. Lima: Fondo Editorial de la PUCP, IDEHPUCP.

El Fondo Editorial de la PUCP y el IDEHPUCP, en su afán de contribuir a enriquecer una orientación de la historiografía contemporánea en materia jurídica, publicaron una interesante investigación sobre la consolidación de la democracia en el Perú y el papel que cabe en ese proceso a la administración de justicia. Esta obra analiza doce sentencias que significaron un avance en materia de protección de un amplio arco de derecho fundamentales, tales como la legislación antiterrorista, crímenes de lesa humanidad, derecho a la verdad, desaparición forzada en conflicto armado, violencia sexual contra mujeres, derecho a la consulta previa, derecho de personas con discapacidad, derechos de la población LGTBIQ+ y derechos económicos, sociales y culturales.

Gandini, L., Lozano, F. & Prieto, V. (coordinadores) (2019). Crisis y migración de población venezolana. Entre la desprotección y la seguridad jurídica en América Latina. Ciudad de México: Universidad Nacional Autónoma de México.

La UNAN ha publicado un estudio exhaustivo sobre el fenómeno de la migración venezolana no solo como un hito dentro de los estudios de movilidad regional, que despierta nuevos y muy diversos frentes de análisis, sino también en una sensación de empatía con el pueblo venezolano. Esta migración en contexto de crisis es descrita muy cuidadosamente no solo en forma narrativa, sino que hilvana diversos factores —políticos, sociales, culturales, territoriales— para poner de relieve cómo los marcos normativos vigentes para la gestión de la migración internacional no son accidentales dentro de las políticas generales, sino que forman parte de las decisiones populistas y, muchas veces, ideologizadas que caracterizan a los gobiernos de América Latina y el Caribe. La obra no se queda solo en los aspectos academicistas e institucionales, sino que han explorado también el mundo de las emociones, lo cual les ha permitido dar un cuadro más completo para la interpretación del fenómeno migratorio.

Gavilán, L. (2019). Carta al teniente Shogún. Lima: Debate.

En clave epistolar, Lurgio Gavilán reconstruye su paso por Sendero Luminoso y agradece al jefe de una patrulla militar que lo rescató del abismo, lo asimiló al ejército y le dio una segunda oportunidad. La obra de Gavilán nos recuerda la importancia de recordar, valor especial dentro de una sociedad como la nuestra que intenta transitar hacia una democracia plena tras un proceso de Conflicto Armado Interno que generó graves violaciones de derechos humanos. Nos recuerda además el carácter terapéutico y moral de la memoria, donde emergen espacios de perdón y reconciliación. Esto último es, sin duda, de la mayor importancia, porque es en estos espacios de introspección, que no es más que un lado del proceso de reconciliación, donde podrán determinarse y distinguirse la naturaleza social de muchos eventos que se mantienen activos en el recuerdo de las víctimas del periodo de violencia.

De Vivanco, L. & Johansson, M. (2019). Pasados contemporáneos: acercamientos interdisciplinarios a los derechos humanos y las memorias en Perú y América Latina. Madrid: Iberoamericana.

Gracias a un uso exhaustivo de la abundante literatura producida en los últimos años, la siguiente obra, publicada bajo los sellos de la Universidad Alberto Hurtado (Chile) y de la Red VYRAL, recopila las reflexiones de académicos y académicas nacionales e internacionales sobre experiencias de paz, desmovilización y reconciliación en Perú y América Latina, dentro de los paradigmas de los derechos humanos y la justicia transicional. Los trabajos compilados constituyen una importante contribución a la línea de investigación anteriormente señalada, desde uno de los ámbitos de conocimiento necesarios para la comprensión global de los fenómenos de los procesos de transición, el ámbito cultural, y, dentro de este, específicamente, desde la perspectiva de los estudios de memoria.

Villasante, M. (2019). La violencia política en la selva central del Perú. Los cambios totalitarios y las secuelas de la guerra interna entre los Ashaninka y Nomatsiguenga. Lima: Comisión de Derechos Humanos.

El trabajo de Villasante tiene varias virtudes, entre las cuales podemos mencionar, en primer lugar, su válida y fructífera contribución a los estudios de memoria, un terreno ampliamente explorado por la academia peruana y peruanista que, sin embargo, ha prestado escasísima atención a la violencia política desplegada en la selva central en las dos últimas décadas del siglo pasado. En segundo lugar, el texto destaca por su interés en presentar la experiencia de violencia no solo desde la esfera de la pasividad, donde la voluntad, crítica y acción de los pueblos agredidos no hayan sido posibles, sino también desde las acciones de resistencia que estos formularan durante el Conflicto Armado Interno. En tercer lugar, el libro es interesante no solo por ofrecer información poco conocida historiográficamente, sino además por plantear una metodología de investigación etnográfica amparada en la larga trayectoria en trabajo de campo de la antropóloga peruana. La obra de Villasante es un libro que merece ser leído con atención, pues abre insospechadas perspectivas de investigación acerca de la violencia política en la selva central de nuestro país.

Sassòli, M. & Nagler, P. (2019). International humanitarian law: rules, controversies, and solutions to problems arising in warfareCheltenham: Edward Elgar Publishing.

Marco Sassòli y Patrick Nagler basan su profunda experiencia práctica para proporcionar una visión invaluable y una orientación integral sobre las reglas que protegen ciertas categorías de personas (por ejemplo, civiles, heridos, etc.) durante el conflicto y las reglas que rigen los diferentes tipos de conducta (por ejemplo, la ocupación, guerra naval, etc.). El libro examina cuidadosamente cómo estas reglas interactúan con otras ramas del Derecho Internacional, como los derechos humanos y el Derecho Penal Internacional, y cómo se aplican las reglas a los grupos armados no estatales. También se abordan cuestiones transversales, como el terrorismo, las armas autónomas, la guerra cibernética, cuestiones de género y el patrimonio cultural, que brindan a las y los lectores una visión completa del DIH y las preocupaciones asociadas.

Pachas, S. (2019). Zoila Aurora Cáceres y la ciudadanía femenina. La correspondencia de Feminismo Peruano. Lima: UNMSM, Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, Jurado Nacional de Elecciones.

Los estudios de género encontrarán en el trabajo de Sofía Pachas una investigación que se destaca por su exhaustividad, con una capacidad académica y rigurosidad bibliográfica que aportará mucho a los espacios de debate e investigación en torno a la ciudadanía y los inicios del movimiento sufragista en el Perú. La mayor cualidad de esta obra es su interés por subrayar la importancia de Zoila Aurora Cáceres en la historia de nuestro país, su constante lucha intelectual y su participación activa desde el inicio del movimiento de mujeres como en la organización sindical de las trabajadoras. Conviene recordar que Cáceres fue impulsora del voto femenino en el Perú y fundadora de la organización Feminismo Peruano y de la Unión Literaria.

Garzón, P., & Mejía, O. (2019). Pueblos indígenas y Estado: avances, límites y desafíos del reconocimiento indígena. Quito: Abya-Yala.

La política de reconocimiento es puesta en tela de juicio cuando en la práctica real sigue predominando el poder estatal sobre cuestiones fundamentales que afectan a los pueblos indígenas, hecho que neutraliza el reconocimiento y el alcance sustancial de la autonomía y autodeterminación que fundamentan a su vez, sus principales demandas. La presencia estatal en las sociedades indígenas no siempre ha puesto una justicia sustancial y, el reconocimiento indígena, si bien es un proceso en ciernes, aún deja mucho espacio para la reflexión académica. En la siguiente obra colectiva se analizan, desde diferentes perspectivas temáticas y disciplinas científicas, los avances, los límites y los desafíos que plantea la política de reconocimiento indígena en el contexto de los actuales Estados de nuestra región.

Feichtner, I., Krajewski, M., & Roesch, R. (2019). Human rights in the extractive industries: transparency, participation, resistanceSwitzerland: Springer.

La siguiente investigación aborda acertadamente los desafíos y conflictos claves que surgen en las industrias extractivas (minería, extracción de petróleo) con respecto a los derechos humanos de las y los trabajadores, sus familias, las comunidades locales y otras partes involucradas. Además, analiza varios instrumentos que han tratado de mitigar las violaciones de los derechos humanos mediante la definición de las obligaciones relacionadas con la transparencia y los derechos de participación. Estos incluyen la Iniciativa para la Transparencia de las Industrias Extractivas (EITI), los requisitos de divulgación y el consentimiento libre, previo e informado (CLPI). Una cualidad del libro es su interés en evaluar críticamente estos instrumentos, demostrando que, en algunos casos, producen efectos no deseados. Además, destaca la importancia de la resistencia a los proyectos de la industria extractiva como respuesta a las violaciones de los derechos humanos, y analiza cómo la transparencia, la participación y la resistencia están interconectadas.

Huaita, M., Chanján, R. & Saravia, M. (2019). Género y corrupción. Una mirada a los impactos diferenciados de la corrupción en el Perú. Lima: IDEHPUCP.

Aunque la corrupción como problema estructural en la vida política y social del Perú contemporáneo ha sido estudiada ampliamente por distintos sectores de la academia, las investigaciones sobre la corrupción no han abordado el impacto diferenciado que ella produce entre mujeres y varones, en especial en relación con situaciones de violencia contra la mujer (chantaje sexual y trata de personas). La siguiente investigación intenta cubrir ese terreno inexplorado interrogándose sobre el rol de la mujer como víctima y como agente de corrupción, sobre su potencialidad como imagen en la lucha anticorrupción, así como el impacto diferenciado de la corrupción respecto a hombres y mujeres. Para una mejor comprensión del contexto en que se desarrollan los casos recogidos en este estudio, se construyeron dos líneas de tiempo: una da cuenta de los hitos más importantes en la introducción de la perspectiva de género en la política nacional y la otra pone de relieve los hitos de la lucha anticorrupción.

*Escribe: Augusto Rosas, integrante del Grupo Interdisciplinario sobre Memoria y Democracia, e integrante del Centro de Documentación del Idehpucp.

El Centro de Documentación del Idehpucp (CENDOC) se encuentra disponible para investigadores, alumnos y alumnas de la Pontificia Universidad Católica del Perú y otras universidades, así como público en general, a fin de contribuir a la formación de una cultura de respeto a los derechos humanos. El horario de atención es de lunes a viernes de 10:00 a.m. a 4:00 p.m. Toda visita es previa cita al correo de Augusto Rosas (augusto.rosas@pucp.pe)

In Noticias

Editorial Abya Yala está en la Feria del Libro de Quito con algunas novedades editoriales. Hemos reeditado el libro Petróleo, lanzas y sangre, de Jorge Viteri Toro, un libro indispensable para entender la industria petrolera en el Ecuador. Por el año de las lenguas indígenas tenemos dos libros fundamentales, que deben estar en todas las bibliotecas de Educación Intercultural Bilingüe: La estandarización del quichua ecuatoriano, de Luis Montaluisa y El kichwa ecuatoriano: orígenes, riqueza y contactos, de Pieter Muysken. También tenemo, recién salido del horno, un nuevo título de la serie Pensamiento Decolonial: Feminismo decolonial, una publicación coordinada por Yuderkis Espinosa.

Este año, Abya Yala no va sola.  Como parte de la Red de Editoriales Universitarias del Ecuador, REUDE, tenemos un stand donde el libro académico será el protagonista. Estaremos junto a FLACSO, la Universidad Andina Simón Bolívar, la Universidad Tecnológica Equinoccial y la Universidad de las Artes.

Entre nuestras novedades, participaremos con tres autores indígenas en una mesa para conocer más sobre las voces de los espíritus selváticos. Estarán Raquel Antun, Santiago Santi (Sé de donde vengo, no sé a donde voy) y María Clara Sharupi (Tarimiat), los dos últimos, autores de nuestro sello editorial. El encuentro es el jueves 19 a las 15:30 y el título de la mesa: Murmullos no humanos: creación literaria en la Amazonía,  influencia de otros seres en el espacio selvático (animales, plantas, espíritus).

Les esperamos en la FIL Quito. Regala libros, regala mundos…

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El jesuita mallorquín Bartolome Meliá, defensor de los pueblos indígenas de Paraguay como el aché, víctima de un genocidio que denunció y le valió la expulsión del país por la dictadura de Alfredo Stroessner, murió a los 86 años.

“Su amor a la cultura guaraní y la defensa de los indígenas resume su vida. Se insertó en el pueblo paraguayo desde la cultura guaraní”, dijo el jesuita Milciades González, su asistente en los últimos años.

Melià (Porreras, Mallorca, 1932), que este sábado habría cumplido 87 años, llevaba varios días internado en la enfermería provincial de los jesuitas, en Asunción.

Era una figura muy conocida y apreciada en Paraguay, especialmente en el campo de la cultura y de la docencia, actividad que desempeñó como profesor de Etnología y de Cultura Guaraní en la Universidad Católica de Asunción y como presidente del Centro de Estudios Antropológicos de esa institución.

“De los mallorquines se dice que salimos corsarios o misioneros, y por algo de eso llegué yo a Paraguay”, había dicho con su habitual ironía a Efe en una entrevista en 2016.

Meliá llegó a Paraguay en 1954, año en el que se instaló en el poder Alfredo Stroessner, quien sometió a esa nación desde la violencia y la falta de libertades hasta que cayó en 1989, a consecuencia de un golpe de Estado.

González recordó que Meliá comenzó a aprender guaraní en su primer destino, en la ciudad de Paraguarí, que combinó luego con el estudio de otras lenguas nativas, así como la historia de las misiones que fundaron los jesuitas en los siglos XVII y XVIII en Paraguay, Argentina, Brasil y Bolivia.

Todo ello a través del trabajo de biblioteca, pero sobre todo de campo, como le había aconsejado quien fuera su maestro, el investigador e indigenista León Cadogan.

“Él se movió en la antropología, la lingüística y la historia, esas fueron sus principales áreas”, señaló González.

Los problemas de Meliá con la dictadura de Stroessner nacieron a finales de los sesenta y de sus contactos con los aché, una de las cuatro grandes etnias de la región oriental.

En los aché, Meliá vio a un pueblo que ocupaba tierras fértiles y atractivas amenazadas por el negocio agrícola, y víctima por tanto de expulsiones, cacerías y secuestros de niños, que desencadenó un genocidio apoyado por el régimen de Stroessner.

El sacerdote denunció esa situación en un libro junto a otros dos autores, lo que le enfrentó con el régimen dictatorial y fue expulsado del país en 1976.

En el exilio se dedicó a investigar en los archivos del Vaticano y más tarde, en Brasil, tuvo la oportunidad de viajar a la amazonia para convivir con el desconocido pueblo indígena de los enawene-nawe. Meliá deja una treintena de libros, todos aportes indispensables sobre la cultura guaraní, y un sin fin de artículos y colaboraciones.

 

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Editorial Universitaria Abya Yala estará en la Feria Internacional del Libro de Quito. Con un amplio catálogo sobre pueblos indígenas, interculturalidad, educación bilingüe, historia, sociología, antropología. Abya Yala te invita a recorrer mundos distintos: desde las cálidas tierras de Esmeraldas, su música y sus conflictos pasando por la Amazonía y sus problemas actuales y siguiendo las pistas de la vida de los indígenas Ngabo de Panamá o de los Wayuu en la Guajira. Nuestro catálogo 2019 está repleto de novedades.

Estaremos también con dos invitados especiales, en una mesa dedicada a la literatura indígena: María Clara Sharupi (poesía), de nacionalidad shuar y Santiago Santi (narrativa), naporuna, con dos libros publicados por Abya Yala: Tarimiat y Sé de dónde vengo, no sé a donde voy. La mesa, en la que participa también, Raquel Antún, se titula “Murmullos no humanos: creación literaria en la Amazonía,  influencia de otros seres en el espacio selvático (animales, plantas, espíritus)”, se realizará el jueves 19 de diciembre, a las 15:30.

¡Visítanos! Estamos en un gran espacio para al libro académico, como parte de la Red de Editoriales Universitarias del Ecuador, REUDE, que, en esta ocasión, tendrá un espacio conjunto en el que se privilegia el libro académico. Te esperamos en la FILQuito con la ilusión de que este año termine siendo un gran año para el libro, la lectura, la producción académica.

¡Regala libros, regala mundos!

In Noticias

El 1 de Diciembre se entregan los premios que, cada año, convoca el Municipio Metropolitano de Quito. Este año, dos libros que llevan el sello Abya-Yala, han obtenido un galardón.

El PREMIO ISABEL TOBAR GUARDERAS (Ciencias Sociales) fue para el libro Extractivismo, (neo)colonialismo y crimen organizado en el norte de Esmeraldas,  Michel Lapierre Robles y Aguasantas Macías Marín, publicado en nuestro sello editorial Abya-Yala, en coedición con la PUCE de Esmeraldas y el Vicariato Apostólico de Esmeraldas.

El PREMIO MANUELA SÁENZ, entregado a temas de género, lo ganó el libro Moral y orden. La delincuencia y el castigo en los inicios de la modernidad en Ecuador de Ana María Goetschel, publicado por FLACSO en coedición con Abya-Yala.

Felicitamos a nuestros autores y… recomendamos la lectura de los libros ganadores. Read More

In Noticias

La Feria Internacional del Libro de Bogotá, el encuentro de LASA, en Boston, la Feria del Libro Universitario, FILUNI, en México; la Feria de Medellín, han sido escenarios para mostrar el libro académico que se publica en Ecuador. Abya Yala-UPS, en alianza y como parte de la Red de Editoriales Universitarias del Ecuador, REUDE, estuvo presente en Bogotá, LASA y ahora Medellín. En la FILUNI participamos con un estand como Abya Yala-UPS. Estos espacios han sido una importante vitrina para la producción académica del Ecuador.

La III Feria Internacional del Libro de los Universitarios en la Universidad Nacional Autónoma de México, contó con más de 80 participaciones, donde destacaban la UNAM con diversos Stands, una Red de Universidades argentinas, otra de universidades colombianas, otra de universidades peruanas, y el resto librerías universitarias de varias universidades de México, pero sobre todo, librerías encargadas de fondos editoriales de una o varias universidades. La oferta temática fue diversa, desde técnica hasta humanística, aunque fundamentalmente abordaba temas sociales. La tendencia era difundir no solo la producción académica sino también los soportes académicos de actualidad, dice Hernán Hermosa, coordinador de Abya Yala UPS, que estuvo en México.

Por otro lado, Nadesha Montalvo, presidenta de la REUDE, desde Medellín, comenta que en el espacio de editoriales independientes se pueden encontrar libros de las editoriales que conforman la red, mientras que en el Salón del Libro Universitario que hace parte de la feria, la exhibición es temática y no de cada universidad, sin embargo, Ecuador sí tiene presencia.

Se vienen tres ferias locales: Guayaquil, Cuenca y Quito, además de ferias como la que ha organizado la USFQ y la Feria Insurgentes que se va consolidando. Abya Yala UPS está presente porque quiere visibilizar su producción editorial además de compartir y hacer alianzas. El libro universitario está siendo protagonista en varios de esos espacios.

In Noticias

Alberto Acosta, Ashish Kothari, Ariel Salleh, Arturo Escobar, Federico Demaria

 

La actual crisis planetaria posee una dimensión civilizatoria. Nunca tantos aspectos cruciales de la vida fallaron simultáneamente ni las expectativas sobre el futuro han sido tan inciertas. Los problemas ambientales son inocultables, no importa cuán poderosos sean los negacionistas. Tampoco es posible ocultar las enormes desigualdades socioeconómicas mundiales que crecen a medida que el “desarrollo” se extiende por todo el mundo como virus mutante. Esta crisis se ve y siente en todos los ámbitos: ambiental, económico, social, político, ético, cultural y espiritual. Irónicamente, estas crisis son incluso alimentadas por las fuerzas de derecha para obtener el apoyo de los marginados, con imágenes falsas pero atractivas de cómo “el otro” -el inmigrante, por ejemplo- roba “nuestros” trabajos, recursos y felicidad. Resultado de este escenario convulso, la violencia y la represión envuelven y debilitan los procesos democráticos.

Poner fin a la búsqueda del “desarrollo” (1) no es fácil. Su lógica seductora está ampliamente internalizada. Las sociedades del Norte Global, que sufren los efectos del crecimiento industrial, fueron las primeras en aceptar el evangelio de un único camino hacia el progreso. El Sur emula al Norte, cautivado por sus deslumbrantes estilos de vida en un curso aparentemente imparable que trae cada vez más problemas sociales y ambientales. Siete décadas después de que el concepto de “desarrollo” fue puesto oficialmente en escena, el mundo entero está sumido en el “mal desarrollo”.

¿Qué le sucede a la vida misma? Paradójicamente el discurso del “desarrollo” solo consolida la crisis global. Esta crisis no es coyuntural ni manejable desde las instituciones existentes; más bien, es estructural e histórica. Por eso urge pensar y actuar más allá del desarrollo (2), buscando una profunda reorganización de las relaciones dentro y entre las sociedades, y de las relaciones entre la Humanidad y la Naturaleza, de las cuales somos parte. Se requiere una nueva versión de las instituciones a nivel global, nacional y local, pero este objetivo está más allá de las capacidades de los posibles administradores planetarios o los políticos de los estados nacionales. En cambio, la remodelación debe ser, y está siendo, impulsada desde diversos espacios comunitarios de base.

Estas reflexiones son la esencia de un nuevo libro, Pluriverse: A Post-Development Dictionary (3). La idea nació durante la Cuarta Conferencia Internacional de Decrecimiento en Leipzig. Luego de casi cinco años de intenso trabajo, ve la luz este libro compuesto por 110 entradas temáticas sucintas de autores y autoras de todos los continentes.

La presentación del libro corre a cargo de Wolfgang Sachs, editor del seminario Development Dictionary, publicado en 1992 (4). En la primera sección: “Desarrollo y sus Crisis: Experiencias globales”, un autor de cada continente analiza críticamente los impactos del desarrollo en su región. Esto abre la puerta a la sección dos: “Universalizar la Tierra: Soluciones reformistas”, que revisa las soluciones tecnocráticas convencionales, gerenciales o de reparación mercantil a la crisis global que van desde la “agricultura climáticamente inteligente” hasta la “gobernanza del sistema terrestre” (5) y el “transhumanismo” (6). Estas entradas demuestran por qué las propuestas reformistas convencionales no resuelven los problemas socioambientales de la actualidad, sino que los exacerban en muchos casos, o en el mejor de los casos retrasan ligeramente los colapsos que se avecinan.

La sección tres: “Un pluriverso de los Pueblos: Iniciativas transformadoras” es el cuerpo principal del Diccionario que ofrece relatos de alternativas teóricas radicales, visiones espirituales y “formas de mundo”, prácticas cotidianas y sostenibles que ya están sucediendo en todo el planeta. (7)

Esta pluralidad de alternativas habla desde los márgenes de la modernidad capitalista eminentemente colonial y patriarcal, tanto desde las periferias coloniales como metropolitanas. (8). Desde el Norte Global, vienen los eco-socialistas, ecofeministas y académicos del decrecimiento (9), cada uno de los cuales ayuda a configurar un vigoroso movimiento de movimientos. Desde el Sur Global (10), destacamos nociones inspiradoras como Sumak Kawsay o Buen Vivir (buenos convivires) (11), Swaraj, Ubuntu, Commoning, Communality, Agaciro, Agdals, Hurai, Ibadism, Shohoj y más (12). El libro también incluye versiones socialmente críticas de las principales religiones del mundo.

El concepto de “convivencialidad” (13), promovido por Ivan Illich, es fundamental para construir comunidades que permitan a cada persona vivir creativa y autónomamente con tecnologías e instituciones que ellas mismas controlan. Otras iniciativas transformadoras globales son el Tribunal Internacional para los Derechos de la Naturaleza (14); u otro para el arbitraje de la deuda. Estas narrativas imaginativas se unen a la crítica y a la acción decidida. En conjunto, este Diccionario de Post-Desarrollo sugiere que las transiciones democráticas pacíficas se descubrirán a medida que las personas tejan viejas prácticas y nuevas ideas en un tejido global de alternativas.

Las mismas y viejas promesas políticas ya no son viables. Tampoco podemos confiar más en la “responsabilidad social empresarial”, las “burocracias eficientes” y la extensión liberal pluralista de los derechos a todos los sujetos, – “personas de color”, los ancianos, las personas con capacidades diferentes, las mujeres o los homosexuales, aunque necesario, es altamente inadecuado en la medida que son respuestas legalistas y no transformadoras. Igualmente, hay que superar la preservación de algunos espacios “prístinos” de Naturaleza, esto no tiene ningún efecto sobre el colapso mundial de la biodiversidad. La acción debe ir al centro de la crisis sistémica actual: la mezcla tóxica del capitalismo heteropatriarcal, la colonialidad, el racismo y la modernidad unidireccional con su inclinación infinita por el poder y la acumulación depredadora a costa de toda la vida en la Tierra.

Académicos, activistas, políticos, periodistas, jóvenes y todos quienes no cuestionan el actual sistema dominante, solo abren la puerta a más reencarnaciones del fantasma del “desarrollo”. Las medidas a corto plazo concebidas desde los pasillos del poder solo afianzan el statu quo Norte-Sur, el patriarcado, la colonialidad y la destructiva separación instrumental de la Humanidad y la Naturaleza. Las soluciones bien superficiales no abordarán la crisis global, se requiere de un horizonte postcapitalista y de postdesarrollo, con fuerte sentido de transformación cultural. Asimismo, se requiere una política adecuada para adentrarse en las raíces del sistema, cuestionando los supuestos centrales del discurso del “desarrollo”, como el crecimiento, la retórica del progreso, la racionalidad instrumental, los llamados mercados libres, el universalismo, el antropocentrismo, el sexismo, etc.

Una estrategia adecuada demanda una ética basada en la interdependencia relacional de todo lo existente. Abrazará la diversidad y la pluriversidad; autonomía y suficiencia; solidaridad y reciprocidad; bienes comunes y cuidado; la integración de la Humanidad con la Naturaleza: Derechos Humanos y Derechos de la Naturaleza. (15); simplicidad y suficiencia; derechos y responsabilidades; sostenibilidad ecológica y democracia radical; paz y no violencia. Una estrategia adecuada se orientará hacia y se sustentará en los marginados, explotados y oprimidos. Las transformaciones y las transiciones demandan tiempo para integrar la multiplicidad de dimensiones: política, económica, social, cultural, ética y espiritual.

Los caminos hacia una biocivilización son múltiples. Se tienden puentes entre el Norte global (decrecimiento) y el Sur global (postextractivismo) (16). Así, el pluriverso ya es visible en las cosmovisiones y prácticas radicales de muchos grupos en todo el mundo. La noción de pluriverso cuestiona la supuesta universalidad de la modernidad euroamericana. Como lo expresó tan sabiamente el zapatismo en Chiapas, México, el pluriverso constituye “un mundo donde encajan muchos mundos”. Exploramos e innovamos hacia un futuro donde todos los mundos (humanos y no humanos) pueden coexistir y prosperar en dignidad y respeto mutuos, sin un solo mundo “desarrollado” que viva a expensas de los demás mundos, como sucede tan cruelmente en nuestro tiempo.

El camino hacia esta complementariedad es largo, pero estamos en marcha, como sugiere la alianza internacional de movimientos por la justicia social y la ecología. Es posible deducir, desde las acciones de muchos movimientos de mujeres, etnias, indígenas, trabajadores y trabajadoras, así como campesinas y campesinos, una convergencia creciente. La posdata del libro describe uno de esos intentos como un “Tejido Global de Alternativas” (Global Tapestry of Alternatives) (17), que poco a poco va surgiendo, un potencial de autoorganización, una miríada de movilizaciones y prácticas emergentes de muchas regiones del mundo.

Como Arundhati Roy anunció proféticamente, hace más de una década: “Otro mundo no solo es posible, él está en camino; en un día tranquilo, puedo escuchar su respiración”.-

Sobre la autora y los autores:

Ashish Kothari: Kalpavriksh and Vikalp Sangam in India, and co-editor of Alternative Futures: India Unshackled.

Ariel Salleh: profesora y activista australiana, autora de Ecofeminism as Politics y editora de Eco-Sufficiency and Global Justice.

Arturo Escobar: Profesor de la University of North Carolina, y autor Encountering Development. 

Federico Demaria: Research & Degrowth,  Instituto de Ciencia y Tecnología Ambiental (ICTA), Departamento de Economía Aplicada, Universitat Autònoma de Barcelona (UAB); y International Institute of Social Studies (Holanda).

Alberto Acosta: Economista ecuatoriano. Profesor universitario. Expresidente de la Asamblea Constituyente: 2007-2008.

Notas:

1 Arturo Escobar (2011), Encountering Development The Making and Unmaking of the Third World, Preinceton University Press. https://press.princeton.edu/titles/9564.html

2 Varios autores y varias autoras (2012) en Miriam Lang, y Dunia Mokrani (coords.), Más Allá del Desarrollo, Abya Yala y Fundación Rosa Luxemburg, Quito.

http://www.rosalux.org.mx/docs/Mas_alla_del_desarrollo.pdf

3 Ashish Kothari, Ariel Salleh, Arturo Escobar, Federico Demaria, Alberto Acosta (editores) (2019), Pluriverse: A Post-Development Dictionary. Nueva Delhi: Tulika Books and AuthorsUpFront,Pluriverse – Radical Ecological Democracy
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Entre los 181 sellos editoriales universitarios que se presentan en la FILUNI 2019, está Editorial Abya-Yala. El encuentro tiene ccomo sede el Centro de Exposiciones y Congresos UNAM, reunirá a editores, académicos, bibliotecarios, investigadores, profesores y público en general y en ella se ofrecerá un gran número de actividades académicas y artísticas que se desarrollarán alrededor de la producción editorial universitaria nacional e internacional.

El objetivo principal de la Filuni es brindar un espacio en donde los editores universitarios encuentren un público cautivo y ávido de conocer sus propuestas; un espacio pertinente para la promoción de sus catálogos y autores, y en donde establezcan contactos profesionales en áreas de distribución, venta y el posicionamiento de sus instituciones.

La Filuni es uno de los principales eventos universitarios que la UNAM organiza a través de la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial. Los asistentes tendrán a su alcance 250 actividades. Estarán a la venta, a precios accesibles, 15 mil títulos. Participan 247 sellos editoriales, de los que 226 son universitarios, provenientes de 10 países. Además, podrán asistir a talleres, mesas redondas, conversatorios, conferencias, muestras de cine y conciertos. La Feria Internacional del Libro de los Universitarios es una celebración única en su tipo, donde las comunidades de preparatoria, bachillerato y universidad hacen del conocimiento una fiesta.

La Universidad de Buenos Aires (UBA) es invitada especial. Una de las instituciones educativas más importantes en América Latina por su vocación internacional, por la influencia que sus carreras de gráfica y diseño han tenido en Latinoamérica y la repercusión de sus investigaciones académicas y científicas a nivel mundial.

Del 27 de agosto al 1 de septiembre Filuni ofrece, como nunca, un programa especialmente dirigido a la comunidad de estudiantes. Libros ilustrados, el cómic, el fanzine, la literatura fantástica y sus géneros aledaños; la ciencia y la filosofía vistas desde ángulos asombrosos, una serie de conversaciones improbables entre disciplinas, así como conciertos ejecutados con tabletas, el rock argentino y el tanto serán la constatación de que el universo del conocimiento y sus posibilidades son infinitas y que no hay como la potencia creativa de la juventud para revolucionar el mundo.

En ese escenario, Abya Yala expondrá sus libros, un catálogo variado dedicado a los pueblos indígenas de América, a la antropología y a las Ciencias Sociales, con varios autores de procedencia mexicana. Entre los libros que ofreceremos en ese escenario están Fruta fresca y cuerpos marchitos, de Seth Holmes, un libro sobre la migración hacia EEUU; La co-teorización intercultural de un modelo educativo en Chiapas, México de Sthephano Sartorello; Educación bilingüe y políticas de revitalización de Lenguas Indígenas   de Luz María Lepe y Nicanor Rebolledo o La interculturalidad en espacios universitarios multiculturales, de Lourdes Vargas y Gunter  Dietz, son parte de la oferta para nuestros lectores mexicanos.

Más detalles de la FILUNI en su página web.

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