Introducción
1. De la “extirpación de la idolatría” a la “inculturación”
1.1 Introducción
1.2 ¿Encuentro o choque de dos universos religiosos?
1.3 La “lucha de los dioses”: Atawallpa versus Valverde
1.4 Pan de azúcar y látigo: “adaptación” forzosa o “exterminación”
1.5 Relación entre la religión autóctona indígena y la religión foránea cristiana
1.5.1 Estrategia de negación total
1.5.2 Paralelismo o yuxtaposición religioso
1.5.3 Incorporación
1.5.4 Aculturación
1.5.5 Inculturación
1.5.6 Diálogo interreligioso
2. Sincretismo religioso e identidad cultural
2.1 Introducción
2.2 Mestizaje, hibridez y sincretismo
2.3 Sincretismo – un concepto espinoso
2.4 Entre “prestación” y “convergencia”
2.5 ¿Durazno o cebolla?
2.6 Porqué la pachamama está de duelo por su pareja: un ejemplo del sincretismo andino
2.7 Epílogo: ¿Identidad cultural?
3. Filosofía andina como trasfondo sapiencial
3.1 Introducción
3.2 La “terciaterreneidad” de la Iglesia y teología
3.3 ¿Filosofía andina o simplemente “sabiduría”?
3.4 La Cruz Andina como símbolo de la realidad (pacha)
3.4.1 El principio de relacionalidad
3.4.2 Correspondencia y complementariedad
3.4.3 El principio de complementariedad
3.4.4 El principio de correspondencia
3.4.5 El principio de reciprocidad
3.4.6 El principio cíclico
3.5 Chakanas o “fenómenos de transición”
3.6 Epílogo: Pasos hacia una desoccidentalización
4. Religión, espiritualidad y fe en el contexto indígena andino
4.1 Introducción
4.2 ¿Qué es lo “andino”?
4.3 El mapa religioso de América Latina
4.4 ¿Es “espiritualidad” otra palabra para “religión”?
4.5 ¿Por qué la hoja de coca y la Madre Tierra son sagradas?
4.6 Espiritualidad andina
5. 1992: desafíos para la Teología de la Liberación
5.1 Introducción
5.2 ¿Evangelización, genocidio o encuentro?
5.2.1 “Descubrimiento de América”
5.2.2 “Evangelización de América”
5.2.3 “Una historia vicisitudinaria”
5.2.4 “Genocidio y etnocidio”
5.3 La Teología de la Liberación “clásica”
5.4 Un giro hermenéutico
5.5 Retrato de un hombre entre los mundos: Esteban Mamani
6. Teologías indígenas en América Latina
6.1 Introducción
6.2 Una “teología indígena implícita” de principios del siglo XVII
6.3 Surgimiento de la “Teología India”
6.4 ¿Qué es la “Teología India”?
6.5 Características de la “Teología India”
6.6 Mensaje Final del V Encuentro de “Teología India” en Manaos
6.7 Anexo: Transcripción del “Dibujo Cosmogónico” de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua (1613)
7. La imagen de Dios en perspectiva indígena andina
7.1 Introducción
7.2 Problemas de traducción
7.3 ¿Animismo, panteísmo o teísmo?
7.4 Dios: femenina y masculino
7.5 Los/as mediadores/as religiosos/as
7.6 El Dios andino: ¿un Dios sin misericordia y gracia?
7.7 Anexo: Padrenuestro en quechua (runa simi), aimara (aya mara aru) y español
8. Cristología andina
8.1 Introducción
8.2 Jesucristo como Chakana
8.3 Jesús como mendigo disfrazado
8.4 Jesús como el Inca resucitado
8.5 Jesús como “pareja” de la pachamama
8.6 Una sacramentología andina
8.7 Apu Taytayku
9. Desafíos a las teologías europeo-occidentales
9.1 Introducción
9.2 Porque el Sur está abajo
9.3 También la teología europeo-occidental es contextual
9.4 ¿Descolonización o deshelenización de la teología?
9.5 Interpelaciones a Occidente
9.5.1 ¿Qué es “teología en sentido estricto”?
9.5.2 ¿Teología eurocéntrica o contextual?
9.5.3 ¿Teología sensible a la equidad de género o teología androcéntrica?
9.5.4 ¿Teología ecológica o eco-teo-sofía?
9.6 Epílogo
Glosario
Bibliografía
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