Agradecimientos
Introducción
PARTE I
Capítulo I
Rosa Lema, Elsie Clews Parsons y yo en Peguche: etnicidad de género, interculturalidad y metodologías feministas
En la encrucijada con Rosa Lema
Otavaleños, Otavalo, Peguche y las interculturalidades
Situándome en Peguche
Actualización sobre Peguche luego de sesenta años
Prácticas transculturales e interculturales
Metodologías feministas, interculturales y humanísticas
Capítulo II
La globalización de género en Peguche, 1940 y 1941: Rosa Lema y Elsie Clews Parsons
Comienzos favorables
Recuperando sus historias
El encuentro: trabajo de campo de Parsons en Peguche (explotación de una rica genealogía antropológica)
Etnicidad, género y cambio cultural
“Ruego al lector que… se dé cuenta de que blanco e indígena no se refieren a sangre sino a estilos de vida” (Parsons, 1945: 1)
Vida y obra de Elsie: el desarrollo de un clásico
Rosita y Elsie
Las contribuciones de Parsons a la antropología andina
Capítulo III
Rosa Lema en la ciudad de Nueva York, noviembre de 1949: indigenismo reinventado
“Me invitaron gracias a mi trabajo”
Otavalo prehispánico
Otavalo colonial
Independencia: la república emergente
Otavalo y la globalización en el siglo XX: el surgimiento del indigenismo como antídoto “moderno” del “subdesarrollo”
Mamá Rosa en la ciudad de Nueva York
Un viaje sin precedentes: su historia
“Todos son amables conmigo”
Repercusiones de su historia
PARTE II
Capítulo IV
Construcción cultural del lugar
Cómo las otavaleñas integran las montañas, la historia, los cuentos populares, la cosmología y el bienestar
a través de la práctica
Leyendas duraderas: la base del bienestar en el paisaje andino
Ilumán, 1991: la piedra de María
Peguche, 1993: el arcoíris y la sirena de Marta
Peguche e Ilumán, 1992: la limpieza ritual de Gladis
El enfoque híbrido de Mamá Rosa para lograr el bienestar: transculturalidad, poder y religión
Interpretando rituales y los valores que encarnan.
Capítulo V
Costumbres alimenticias otavaleñas
Cultivando redes sociales y espirituales a través de la cocina, la agricultura y los rituales
Geografía, cultígenos nativos y no-nativos, dieta y etnicidad
El poder de la alimentación según Mamá Rosa y el cambio en Peguche
Peguche, 1940-1964: la historia de vida de Luz
La ejecución de la parva y la importancia de las relaciones sociales: Peguche después de la cosecha, julio de 1990
Peguche, noviembre de 1993: cocina ritual y alimentación de los muertos
Sabores de identidad y cambio
Capítulo VI
Diseñando identidades transculturales en los mercados locales y globales
Peguche, Otavalo y más allá
La feria
Alternando la historia con sus relatos: la feria indígena y Otavalo como “el valle de amanecer”
Peguche, 1992-1997: las flores de Marta
Peguche, 1989-1990: el ascenso de Ana en los negocios y el hogar
Un encuentro transcultural con Isabel junto a una protesta contra la globalización: Barcelona, España, junio de 2001
Barcelona, España, 2001: Isabel y las fuerzas macroeconómicas que la llevaron allí
Identidades anidadas en espacios transculturales
New York, New York, 1997-1999: Ricardo, Juana y otros
Granada, España, 2001: Lourdes, Luciana, Marta y Pacarina
De regreso al futuro: viviendo la historia en reversa por medio del canto
Etnicidad de género a través del tiempo y los continentes
Epílogo
Posdata, marzo de 2010
Posdata final, diciembre de 2010
Bibliografía
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