Praxis religiosa, simbolismo e historia de los rarámuri del Alto Rio Conchos

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Abel Rodríguez López

Esta investigación, de carácter interdisciplinar y que hace una crítica al concepto de “religión” tradicionalmente empleado en la antropología y la historia para abordar los complejos rituales y ceremoniales indígenas, ha permitido a su autor demostrar que la perspectiva religiosa de los rarámuri está basada en una interpretación de la relaciones que ellos viven entre si, con sus deidades y su universo en un continuum que constituye la dimensión social. Por tanto “praxis religiosa” es un concepto que remite a las relaciones que dan forma y coherencia, además de explicar, a esta formulación de creencias, ritos y ceremonias plasmada dentro de una historia y un contexto particulares, en conflicto y convivencia con otras visiones afines, con el cristianismo en su versión católica (siglos XVII – XX) y, más actualmente, con algunas de sus versiones protestantes.

This interdisciplinary research, makes a critique of the concept of “religion” traditionally used in anthropology and history to address complex indigenous rituals and ceremonies, has allowed its author to demonstrate that rarámuri religious perspective is based on an interpretation of the relationships that they live together with their deities and their universe in a continuum that is their social dimension.

Presentación
Introducción
Capítulo 1
Aspectos metodológicos y teóricos
Datos e informantes
“Praxis religiosa”, una categoría suficiente
Una pregunta no planteada
Historia del acercamiento a la “religión” rarámuri
“Religión”: un concepto insuficiente
Connotados y relaciones del concepto religión
Religión como religación
Una praxis social y religiosa
Otras categorías auxiliares
Capítulo 2
El Alto Río Conchos y sus habitantes rarámuri
El terreno
El Alto Río Conchos
Modelo comprensivo de la diversidad cultural en el Alto Río Conchos
El círculo interior
El círculo intermedio
El círculo exterior
Capítulo 3
Orígenes de una “praxis religiosa”
Wikubema y bautismo
¿De dónde vienen los rarámuri?
Origen de los ritos
La búsqueda del origen
Primero, el wikubema
Primera etapa liminal
Bautizados sin wikubema
Fuego y agua
Capítulo 4
El bautismo de los pagótuame
Ni lo uno ni lo otro
La petición del bautismo
Padrinos y madrinas
¿A quién se pide el bautismo?
El umbral previo
Segunda etapa liminal
Simbolismo católico
Ser pagótuame: ¿ser cristiano?
¿Quiénes son pagótuame?
Los no pagótuame
El continuo recordatorio a ser pagótuame
Misioneros e indígenas: algunas consideraciones previas
Contradicciones en torno al bautismo
Una estructura simbólica fundamental
Capítulo 5
Figuras católicas actualizadas por los rarámuri
Un punto de partida
La iniciación de un owirúame
Las tres casas de arriba
Una imagen del onorúame y la eyerúame
Trinidad o dualidad divina
Sugerencias de un sueño iniciático
El Jesucristo de la “segunda casa”
El bien y el mal no son absolutos
Las tres casas de abajo
Los sucristos
¿Cristianismo raramurizado?
Capítulo 6
El complejo del don yúmari
Consideraciones previas
Los orígenes del yúmari-tutuguri
Curación grande y curación pequeña
El motivo principal: la enfermedad
Otros motivos
Yúmari-venado, tutuguri-guajolote: ¿día y noche?
El wikaráame (cantador)
El rezo católico integrado
Elementos fundamentales del yúmari
El complejo del don yúmari
El canto
La música
La danza
Rasgos estructurales del “complejo del don yúmari”
El sacrificio
Solo un botón
Capítulo 7
Enfermedades, epidemias y sacramentos
Una nota sobre el enfoque
El factor determinante
Siglos XX al XVII: una historia de enfermedades y epidemias
De la enfermedad a la petición del bautismo
Los primeros contactos personales
Aceptación del bautismo ¿declinación de las antiguas creencias?
Los “hechiceros” de los españoles y de los rarámuri
Nuevos males, nueva cura
Conclusiones
Epílogo
Glosario de términos rarámuri
Bibliografía
Anexos

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Peso 400 g
Dimensiones 15 × 21 cm
ISBN

978-9942-09-165-9

Título

Praxis religiosa, simbolismo e historia de los rarámuri del Alto Rio Conchos

Autor

Abel Rodríguez López

Edición

Primera

Año

2013

Páginas

269

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