Nacido en Catacocha, cantón Paltas, el 4 de mayo de 1952. Estudió en la escuela Marista y el colegio Nacional Paltas, para luego continuar su formación superior en la Universidad Central del Ecuador, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales y la Universidad Andina Simón Bolívar. Su pasión por la historia lo llevó a especializarse en el área, obteniendo una maestría en Historia Andina y un doctorado (PhD) en Historia Latinoamericana. Su legado intelectual es vasto. Ha publicado 26 libros y más de doscientos artículos en medios nacionales e internacionales. Entre sus obras más reconocidas está "La Resistencia Andina: Cayambe 1500-1800", que en 1989 fue galardonada por la Conferencia Latinoamericana de Historia con el premio Francis Howard Kline, como el mejor libro latinoamericano del año. Sus méritos han sido reconocidos con distinciones como el premio Benjamín Carrión de la Casa de la Cultura Ecuatoriana Núcleo de Loja, el premio Paul Getty del Fondo Mundial de la Naturaleza por sus metodologías participativas y la mención de honor José Mejía Lequerica del Municipio de Quito. En 2022, el Municipio de Loja decidió honrar su contribución a la historia y la cultura dedicándole una calle con su nombre.
Galo Ramón Valarezo, Víctor Hugo Torres ¿Cuáles son las tendencias históricas del estado ecuatoriano que sustentan al desarrollo local? ¿Quiénes son los actores protagonistas de las experiencias de desarrollo local en el país? ¿Cómo se implementa la participación ciudadana en el desarrollo local? Se pretende responder algunas de ellas con este libro a través de los ensayos recopilados, en el af...
Galo Ramón Valarezo (Coordinador) Si bien la Constitución del 2008 no definió de manera explícita lo que debe entenderse por plurinacionalidad e interculturalidad, sin embargo, a lo largo del texto constitucional, los dos conceptos se los entendió de dos maneras: como un reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos indígenas afroecuatorianos y montuvios; y como una propuesta de fome...
El imaginario de la Independencia del país continua siendo, paradójicamente, parte del legado colonial blanco mestizo, según el cual las élites criollas y los ejércitos liberadores fueron los únicos actores de la llamada "revolución de Quito", desconociendo la intervención indígena, o minimizándola al reclutamiento de las tropas libertarias obligadas por los hacendados. Interpretación polémica ...