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Brujería y aquelarres en el mundo hispánico

Brujería y aquelarres en el mundo hispánico

Una antropología de contrastes

¿Cuál fue la repercusión del proceso de Zugarramurdi en las Indias Occidentales? ¿Qué modelo de aquelarre se proyectó sobre tierras americanas en el contexto colonial? ¿Cruzan las seguidoras de Satán el Atlántico, sobre sus escobas engrasadas con los ungüentos del agua verdosa y hedionda que vomitan los sapos? ¿Organizan sus encuentros en las landas americanas, chupando niños “por el sieso y la natura”, practicando misas negras, y banquetes caníbales? No es este un libro que pretenda replantear el “estado de la cuestión” sobre la brujería moderna, ni sus conflictos históricos, políticos o económicos, ni tampoco sobre la institución inquisitorial, sino reflexionar a través de la entidad del aquelarre en sus proyecciones americanas y sus consecuencias sobre la incidencia que tuvieron cronistas, clérigos, jueces y fiscales sobre la consideración de los rituales de los grupos amerindios y afrodescendientes de la época. Finalmente podremos aventurarnos en las formas etnográficas que adquieren algunas expresiones contemporáneas de las “brujerías” indígenas a través de las manifestaciones conceptuales del maleficio, muy alejadas del “pacto demoníaco” o los tópicos europeos al uso.
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Impreso

    Estado de la publicación: Activo
    Año de edición: 2017
    Idioma: Español
    ISBN-13: 9789942094551
    Número de páginas del contenido principal:
    413 Páginas
    Size(cm): 15 x 21 x 2.5
    Peso (kg): 0.5 kg

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Gerardo Fernández Juárez

Gerardo Fernández Juárez

Es Doctor en Antropología de América por la Universidad Complutense de Madrid, y profesor de Antropología Social en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Castilla-La Mancha en Toledo (España). Ha realizado trabajo de campo etnográfico en comunidades aymaras del altiplano boliviano, centrando su investigación en aspectos rituales y de medicina indígena, fruto de lo cual ha publicado obras de referencia sobre ofrendas complejas y especialistas rituales. Coordinador y director de los cinco volúmenes de la serie Salud e Interculturalidad en América Latina publicada por la editorial Abya-Yala, reconocidos por la Organización Panamericana de la Salud y la Organización Mundial de la Salud. Profesor invitado de la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París, y del Instituto de Integración Interamericano de La Paz, además de haber participado en programas de formación para médicos, enfermeras y auxiliares sanitarios de diversas instituciones bolivianas. Colaborador y asesor de programas de salud de las agencias de cooperación internacional italiana y española, así como del Ministerio de Salud Pública de Ecuador. En la actualidad centra sus investigaciones en cuestiones relacionadas con la medicina indígena tradicional de grupos indígenas de los Andes bolivianos y el Patrimonio Inmaterial, así como en el rol de los especialistas rituales en perspectiva histórica.


Prólogo
Introducción
1. Zugarramurdi: El aquelarre por antonomasia
2. “Aquelarres americanos” Inquisiciones e idolatrías
3. Cartagena de Indias
3.1. Luis Andrea (1614)
3.2. Leonor, Guiomar, Polonia y María Linda. Las brujas de Zaragoza (1622)
3.3. Isabel Hernández, María Cacheo y Antón Carabalí (1628)
3.4. Sebastián Botafogo (1635)
3.5. Cartagena y Tolú (1633). Un espejo pirenaico
3.5.1. Baile y música: El corro nefando
3.5.2. El banquete perverso
3.5.3. Folgar “a la antigua”: el kamasutra diabólico
3.6. Zugarramurdi en el Nuevo Reino
4. Los “otros” aquelarres
4.1. La cueva de Salamanca
4.2. Rituales indígenas
4.3. “Brujerías” andinas: Antropofagia simbólica y otras expresiones del maleficio
4.3.1. La mesa negra
4.3.2. Maldición y enfermedad en los Andes
4.3.3. Los “brujos” andinos
4.4. Otros formatos de “brujería” amerindios
5. Tipologías sobre el “daño” y conclusiones
Bibliografía
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