La inculturación de la Iglesia en el pueblo indígena de Riobamba

Juanito Arias Luna La relación de la Iglesia Católica con los pueblos autóctonos de América ha sido muy estrecha desde el momento en que Cristóbal Colón puso pie en el continente. No se debe pensar que el hecho de plantar la cruz y declarar que llegaba con la misión de propagar la fe cristiana fuera una simple ficción que encubría el motivo verdadero: buscar oro y riquezas. Los hombres medievales (y Colón seguía siendo uno de ellos) tenían muy arraigado el convencimiento de ser portadores de un Mensaje superior, aunque casi siempre este propósito no estaba desvinculado de la codicia y la crueldad. Conquistadores y misioneros llegaban en los mismos barcos, pero, especialmente en las primeras décadas, mantuvieron fuertes contrastes, exactamente a causa del mal trato que los primeros daban a los indígenas. Poco a poco las tensiones se fueron suavizando, porque la Iglesia acabó adaptándose a la administración colonial y muchos de sus cuadros directivos resultaron ser descendientes de los antiguos conquistadores. No se puede negar que, en no pocos casos, la Iglesia resultó cómplice de la explotación colonial, cuando menos por omisión. En sus haciendas con frecuencia los indígenas no recibían un trato mejor que en las demás. The relationship of the Catholic Church with the native peoples of America has been very close from the time Christopher Columbus set foot on the continent. Conquistadores and missionaries arrived on the same boat, but especially in the first decades, remained strong contrasts, exactly because of the poor treatment the first gave the natives. Gradually the tensions were softened because the Church ended up adapting to the colonial administration and many of its senior managers were found to be descendants of the ancient conquerors.