Contenido
Resumen
Agradecimientos
Introducción
1.1. El trabajo de campo
1.2. El pueblo huaorani
1.2.1. Su
situación actual
1.2.2. El
ILV
1.2.3. Antes
y después del contacto
1.3. Modernidad, resistencia
cultural y transformación estructural en situaciones periféricas
1.4. El Oriente en la conciencia
nacional
1.5. La importancia económica del
crudo amazónico
1.6. El sistema de educación
estatal: Estructura institucional y modos de conciencia
1.6.1. ¿Es
el cambio social causado por el comercio?
1.6.2. La
instrucción formal ¿un factor de reproducción o de transformación?
1.7. Esbozo de la tesis
Historia, guerra y selección de
aquellos con quienes se comparte la vida
2.1. Muerte con lanzas
2.1.2.
Conversaciones en torno a las lanzas
2.1.2. Matar
con lanzas: su contexto
2.2. Los Huaorani en la historia
2.2.1. Los
Aushiris
2.2.2. Los
Záparos
2.2.3. Los
Ssabela-Aucas-Aushiris
2.2.4. Los
Auca-Huaorani
2.3. Matar y morir en manos de un
no-Huaorani
2.4. ¿Por qué se mata con lanzas?
2.5. Dejar morir y enterrar vivo
2.6. La espacialización de la
muerte
2.7. Muerte con lanzas, matrimonio
y creación de la comunidad viva
2.8. Conclusiones
El matrimonio, organización
social y adaptación a los nuevos modelos de residencia
3.1. El matrimonio huaorani
3.1.1.
Etnografía de una ceremonia matrimonial
3.1.2.
Matrimonios tradicionales y modernos
3.2. Reglas de alianza
3.3. Pautas para la definición de
la endogamia regional
3.3.1. El
área endógama
3.3.2. El
nanicabo
3.4. La pareja conyugal
3.5. Una terminología dravidiana
3.5.1. ¿Se
heredan las alianzas matrimoniales?
3.5.2. La
relación hermano-hermana
3.5.3. Los
parientes son los que viven cerca
3.5.4.
Menqui-Mengui: ¿Ajines o Consanguíneos?
3.6. Las consecuencias
estructurales del incremento en la escala poblacional
3.6.1. El
nuevo significado del término menqui
3.6.2.
Matrimonios con no-Huaorani: ¿una nueva estrategia?
3.7. Conclusión
La economía de reparto producir
solos y consumir en grupo
4.1. Introducción
4.2. Un día en la selva con los
Daboiri
4.2.1.
Etnografía de un viaje selvático
4.2.2.
Obtener los alimentos, trabajar y descansar
4.3. Horticultura y caza como
actividades productivas
4.3.1.
Propiedad y división del trabajo
4.3.2.
Horticultura y caza como actividades productivas no diferenciadas
4.4. La producción de alimentos
4.4.1.
Compartir al interior del nanicabo
4.4.2.
Visitas y entrega de comida entre los nanicaboiri
4.4.3.
Fiestas
4.5. Bienes materiales, objetos
manufacturados y participación
4.6. Conclusión
Escolarización e
institucionalización de la vida de aldea
5.1. Introducción
5.2. Por qué los Huaorani quieren
escuelas en sus aldeas
5.3. La esfera pública
5.3.1. La
esfera moderna
5.3.2. El
centro de la aldea
5.4. El Curriculum abierto:
convertirse en un ser civilizado
5.4.1.
Aprender buenas maneras de los libros
5.4.2. La
práctica de ser civilizado
5.5. En el hogar, la esfera íntima
5.6. Instruyendo a la comunidad
5.7. La aldea imaginaria:
comunidad, identidad y continuidad
5.7.1. Dar
un nombre a la escuela, dar un nombre a la aldea
5.7.2. Las
fiestas escolares
5.7.3.
Bailar o defender la identidad propia
5.8. Conclusión
La instrucción formal y la
división social del trabajo
6.1. Introducción
6.2. Padres e hijos como nuevas
categorías sociales
6.2.1. La
creación de la niñez
6.2.2. Ser
padres y producir
6.2.3.
Padres productores e hijos consumidores
6.3. El papel del maestro en la
economía de la aldea
6.3.1.
¿Quiénes son los maestros?
6.3.2. Dar,
vender e intercambiar
6.4. Instrucción escolar y
reproducción social
6.4.1.
Padres: nuevas responsabilidades y obligaciones
6.4.2. Lo que los niños
escolares no aprenden mientras están en la escuela
6.5. Cambios en las concepciones
nativas del tiempo, el valor y el intercambio
6.5.1.
Concepciones huaorani y escolares del tiempo, la distribución y la
cuantificación
6.5.2. El
currículum nacional y los valores escolares
6.5.3. La
autoridad pedagógica: el poder de ordenar y castigar
6.5.4. La
nueva concepción del trabajo y del esfuerzo
6.6. La creación de un nuevo tipo
de comunidad
6.6.1. Crear
la comunidad de aldea a través del trabajo común
6.6.2. Crear
la comunidad de aldea a través de la propiedad colectiva
6.6.3. Crear
la comunidad de aldea: las asociaciones de padres y maestros
6.7. Conclusiones
El lenguaje del yo y de la
sociedad Canto y Alfabetización
7.1. Una breve historia de la
implementación de los programas de alfabetización
7.1.1. El
concepto indígena de alfabetización
7.1.2.
Programas de alfabetización en castellano y lengua vernacular
7.2. Las prácticas de
alfabetización a nivel local
7.2.1.
Escribir en huaorani y en castellano
7.2.2.
Escritura y visitas intertribales
7.2.3.
Escritura y autoridad política
7.3. Escribiendo a las compañías
petroleras
7.3.1.
Reseña etnográfica de la elaboración de un oficio
7.3.2. La
elaboración de un oficio: análisis
7.3.3.
Alfabetización y danzas folklóricas
7.4. La función del canto en la
organización social huaorani
7.4.1. El
canto en las aldeas del Este y del Oeste
7.4.2. El canto como una expresión del yo y la
construcción de las relaciones
sociales
a través del canto
7.4.3.
Cantos festivos
7.4.4. La
prohibición del canto en las aldeas que tienen escuela
7.5. Conclusiones
Conclusión
Bibliografía
Anexos
