Nacido en 1931 en Olivenza, en Extremadura, en la frontera entre España y Portugal, con veinte años marchó a Perú, donde vivió la mayor parte de su vida y desarrolló su carrera académica, siendo desde 1960 ciudadano peruano. En su etapa formativa e investigadora también residió en otros países de América Latina, principalmente Ecuador, donde hizo sus estudios de filosofía entre 1954 y 1957 que culminaron en 1964 con el doctorado por la Pontificia Universidad Católica de Ecuador y en México donde estudió teología en el Instituto Teológico de la Compañía de Jesús y también Antropología Social en la Universidad Iberoamericana de México donde en 1968 obtuvo la maestría. Será justamente en el campo de la antropología, y en particular en el de la antropología de la religión donde desarrolló su labor docente y de investigación, a partir de 1968 en la Pontificia Universidad Católica de Perú (PUCP) y en los últimos cinco años de su vida llevando a buen puerto la creación de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya en Lima, de la que fue su primer presidente. Su última obra fue Religiones andinas (Madrid, Trotta, 2005), que llegó a ver publicado sólo dos meses antes de su muerte
Esta historia pretende ser más
útil que original. Aunque tenga cierta originalidad en el enfoque de la obra o
en la lectura de ciertos autores, no pretende hacer interpretaciones diferentes
de la mayoría de los historiadores de la disciplina, pues la historia debe
escribirse sobre cierto consenso, cuanto sistematizar los aportes de los
clásicos de la antropología, para hacerlos asequibles a los...
Esta historia pretende ser
más útil que original, Aunque tenga cierta originalidad en el enfoque de la
obra o en la lectura de ciertos autores, no pretende hacer interpretaciones
diferentes de la mayoría de los historiadores de la disciplina, pues la
historia debe escribirse sobre cierto consenso, cuanto sistematizar los aportes
de los clásicos de la antropología, para hacerlos asequibles a lo...
Esta historia pretende ser
más útil que original, Aunque tenga cierta originalidad en el enfoque de la
obra o en la lectura de ciertos autores, no pretende hacer interpretaciones
diferentes de la mayoría de los historiadores de la disciplina, pues la
historia debe escribirse sobre cierto consenso, cuanto sistematizar los aportes
de los clásicos de la antropología, para hacerlos asequibles...
